李可染?太行寫生
LI KERAN?THE TAIHANG MOUNTAIN
從(cong)1954到1959年(nian)(nian)，李可(ke)染(ran)(ran)進行了(le)四(si)次集中(zhong)寫(xie)(xie)(xie)生(sheng)(sheng)(sheng)：1954年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)江、浙、皖寫(xie)(xie)(xie)生(sheng)(sheng)(sheng)；1956年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)江、浙、川、陜寫(xie)(xie)(xie)生(sheng)(sheng)(sheng)；1957年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)德寫(xie)(xie)(xie)生(sheng)(sheng)(sheng)；1959年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)桂林、陽(yang)朔寫(xie)(xie)(xie)生(sheng)(sheng)(sheng)。經過(guo)這(zhe)些行程(cheng)數萬里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)(xie)(xie)生(sheng)(sheng)(sheng)，李可(ke)染(ran)(ran)1959年(nian)(nian)在《美(mei)術》雜丈第(di)5期(qi)發(fa)表(biao)《漫談山(shan)水(shui)(shui)(shui)(shui)畫》一(yi)文(wen)。他在文(wen)中(zhong)提出(chu)：“意境(jing)是山(shan)水(shui)(shui)(shui)(shui)畫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈魂”，而(er)(er)“意境(jing)就是情與(yu)(yu)景的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結合”。而(er)(er)這(zhe)一(yi)時期(qi)之(zhi)后(hou)李可(ke)染(ran)(ran)逐漸轉(zhuan)向了(le)畫室的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作，對寫(xie)(xie)(xie)生(sheng)(sheng)(sheng)作品提煉加工。而(er)(er)這(zhe)是他最(zui)重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“采一(yi)煉十”中(zhong)最(zui)重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)礦石之(zhi)一(yi)。站在中(zhong)國山(shan)水(shui)(shui)(shui)(shui)畫史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度(du)來看(kan)，從(cong)面對真山(shan)真水(shui)(shui)(shui)(shui)寫(xie)(xie)(xie)生(sheng)(sheng)(sheng)伊始，李可(ke)染(ran)(ran)《太行寫(xie)(xie)(xie)生(sheng)(sheng)(sheng)》這(zhe)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品就呈現出(chu)與(yu)(yu)傳(chuan)(chuan)統山(shan)水(shui)(shui)(shui)(shui)迥異的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)面目(mu)，從(cong)而(er)(er)將隔斷了(le)數百年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)水(shui)(shui)(shui)(shui)畫與(yu)(yu)真山(shan)水(shui)(shui)(shui)(shui)之(zhi)源，再次接通(tong)，將傳(chuan)(chuan)統推向今(jin)朝(chao)。
新中國成(cheng)立(li)后，為(wei)了在(zai)新的(de)歷史時(shi)期弘揚中國畫藝術，李可(ke)(ke)染(ran)重讀傳統與(yu)大自然(ran)，以(yi)寫生(sheng)為(wei)角度(du)尋求中國畫風格轉型的(de)途(tu)徑，開(kai)啟了他(ta)的(de)寫生(sheng)之旅。從(cong)五十年代起，李可(ke)(ke)染(ran)致(zhi)力(li)于“為(wei)祖國河(he)山立(li)傳”，他(ta)用畫筆描繪(hui)出祖國山水名(ming)勝，包括(kuo)了西湖、太湖、黃山、雁蕩山以(yi)及長(chang)征路線、革(ge)命(ming)圣地等，可(ke)(ke)以(yi)說(shuo)寫生(sheng)成(cheng)為(wei)李可(ke)(ke)染(ran)先生(sheng)藝術創新的(de)突(tu)破口(kou)。
這幅《太行(xing)寫生》采(cai)用一(yi)種范寬式(shi)的(de)飽滿構圖，山勢迎(ying)面(mian)而來(lai)。畫(hua)(hua)(hua)面(mian)中(zhong)群山聳(song)立，云霧繚(liao)繞；山下松柏高立，行(xing)人(ren)步于(yu)其間。畫(hua)(hua)(hua)中(zhong)行(xing)人(ren)并非古(gu)代高士，皆取自現代，這體現出了(le)山水畫(hua)(hua)(hua)的(de)時代風貌。李(li)可染(ran)著重刻畫(hua)(hua)(hua)了(le)山巒的(de)樸(pu)拙渾厚，他一(yi)掃逸筆優雅的(de)文人(ren)積習，以(yi)悲沉的(de)墨(mo)色(se)形成(cheng)畫(hua)(hua)(hua)面(mian)基本色(se)調，同時將(jiang)光引入畫(hua)(hua)(hua)面(mian)，使作(zuo)(zuo)品具有一(yi)種朦(meng)朧(long)迷(mi)茫(mang)、流光徘徊的(de)特色(se)。從總體看，李(li)可染(ran)的(de)《太行(xing)寫生》畫(hua)(hua)(hua)作(zuo)(zuo)比明清山水畫(hua)(hua)(hua)更靠(kao)近了(le)對象的(de)感(gan)性真(zhen)實，從某種意義上看減弱了(le)意與形式(shi)趣味的(de)獨立性。這是對于(yu)明清以(yi)來(lai)山水畫(hua)(hua)(hua)愈益形式(shi)化(hua)(hua)、程序化(hua)(hua)傾向的(de)一(yi)種補正和突破，且與新中(zhong)國的(de)文藝(yi)思潮(chao)相一(yi)致。
