張大千?果洛番女禮佛圖
ZHANG DAQIAN?BEAUTY
果洛藏族自治州位于青(qing)(qing)海(hai)省南部，地處青(qing)(qing)藏高原腹(fu)地。張大(da)千(qian)于上世(shi)紀四(si)十(shi)年代初期曾經前往青(qing)(qing)海(hai)西寧寺(si)觀摩“塔爾寺(si)”壁(bi)畫(hua)，順道(dao)采買了大(da)批畫(hua)布(bu)、畫(hua)紙及名貴的石(shi)青(qing)(qing)、石(shi)綠和朱砂等(deng)礦(kuang)物顏(yan)料。張大(da)千(qian)自敦(dun)煌歸來以后受歷(li)代供養人像儀態(tai)，衣(yi)著紋飾等(deng)表現(xian)手法的影響。筆(bi)下侍(shi)女開相(xiang)妙曼高華，線條(tiao)亦顯(xian)明快空靈之(zhi)感，一洗近(jin)代侍(shi)女畫(hua)中(zhong)流(liu)滑孱弱之(zhi)氣(qi)。
本幅《果洛番女(nv)禮(li)佛(fo)圖》畫繪(hui)藏族番女(nv)，人(ren)物身(shen)材(cai)豐腴勻稱，線條渾圓(yuan)宛轉。所(suo)戴配飾豐繁而衣(yi)著素樸，唯以白色毬皮覆體(ti)，腳踏蓮花赤足而立，酥胸(xiong)半裸云鬢垂(chui)髫(tiao)，藩(fan)女(nv)神情雖(sui)然深(shen)沉肅穆，卻(que)也與中(zhong)原禮(li)佛(fo)圖中(zhong)脅侍、龍女(nv)等大相徑庭(ting)，明顯研(yan)習了為藏地佛(fo)教(jiao)的(de)繪(hui)畫風格。相傳(chuan)釋迦(jia)牟(mou)尼(ni)成佛(fo)成佛(fo)在即，祥(xiang)光沖上魔宮(gong)，魔王波(bo)旬為阻撓佛(fo)果，遂(sui)令特利(li)悉那（愛欲），羅(luo)蒂（樂欲），羅(luo)伽(jia)（貪欲）三(san)名(ming)魔女(nv)前往誘惑(huo)。她們盛(sheng)裝嚴(yan)飾，來到釋迦(jia)牟(mou)尼(ni)身(shen)前，殷(yin)勤獻媚。但釋迦(jia)牟(mou)尼(ni)深(shen)心(xin)寂定，視(shi)而不(bu)見，猶(you)如(ru)(ru)蓮花出污泥而不(bu)染。本幅作(zuo)品四(si)周布(bu)滿蓮花，便是(shi)(shi)喻指釋迦(jia)牟(mou)尼(ni)不(bu)為女(nv)色所(suo)惑(huo)，深(shen)心(xin)寂定的(de)超然狀態。圖中(zhong)藩(fan)女(nv)雙手(shou)高舉作(zuo)禮(li)佛(fo)之(zhi)狀，手(shou)中(zhong)兩只青鴿(ge)亦的(de)是(shi)(shi)用(yong)來喻示如(ru)(ru)來戒持不(bu)害之(zhi)力，青鴿(ge)在佛(fo)法之(zhi)中(zhong)又象(xiang)征蕓蕓眾生，是(shi)(shi)警醒世(shi)人(ren)克制戒持之(zhi)道(dao)。
題識(shi)中(zhong)張(zhang)大(da)(da)千(qian)所提到的(de)(de)六姪(zhi)。結合(he)畫中(zhong)的(de)(de)“張(zhang)玉、比德(de)(de)”一印，可以推斷出此人(ren)便為張(zhang)玉。即張(zhang)心(xin)德(de)(de)（約1922—1953），一名比德(de)(de)。是大(da)(da)千(qian)四(si)兄張(zhang)文(wen)修之子(zi)，曾有(you)很長時間都跟隨張(zhang)大(da)(da)千(qian)，大(da)(da)千(qian)在敦(dun)煌(huang)數(shu)年，張(zhang)比德(de)(de)一直是他最得力的(de)(de)助手。張(zhang)比德(de)(de)是張(zhang)氏第二代中(zhong)畫藝最高者。張(zhang)大(da)(da)千(qian)在敦(dun)煌(huang)臨摹的(de)(de)壁畫，凡(fan)佛像人(ren)物等主要部分，都是由大(da)(da)千(qian)親自勾勒上(shang)色，而其(qi)緇亭臺樓閣或背(bei)景(jing)裝飾(shi)，則多由門人(ren)子(zi)侄和(he)喇嘛(ma)畫僧協(xie)助完成，題畫時，往往會注明合(he)配合(he)者的(de)(de)名字，此舉既屬沿襲敦(dun)煌(huang)舊制，亦是提攜侄兒之才。
